Отзвук Животът в Родопите

Районният мюфтия на Смолян Неджми Дъбов: Няма такова понятие радикален ислям

• Последна промяна на: 10:48, 22.12.2010 г.
• Автор: Елена Павлова
• В рубрика: Интервю
• 9 Посещения
• 0 Коментара

Г-н Дъбов, в областта ни има двама районни мюфтии, водят се съдебни дела, пишат се жалби до прокуратурата, защо стана така?

Въпросът е в национален мащаб, не е на областно ниво. Този проблем стартира на 12 май т.г., когато ВКС потвърди решението на Софийския апелативен съд, с което се анулираха решенията на мюсюлманската конференция от 2008 година и излезе удостоверение за актуалното състояние на състава на Висшия мюсюлмански съвет от 1996 година.

От колко души е съветът?

Според устава, който е гласуван преди 14 години, е от 30 души. Чудното е, че удостоверението, излезнало на 31 май т.г., съдържа състав не от 30, а от 25 човека. А сред тях повече от половината са починали. В момента ситуацията е такава, че този състав няма и 1/3, а за да бъдат заседанията редовни и валидни решенията, трябва да бъдат не по-малко от 2/3. Така че този спор все още не е решен. И прокуратурата се занимава с този въпрос. Самата сграда на Главно мюфтийство е запечатана заради това, че не е изяснено кое е легитимното ръководство. Имаме проведена конференция от 2009 година, но все още чакаме вписване в Софийски градски съд.

Защо не са вписани решенията?

Имаме отказ на първата инстанция, обжалвахме, делото е върнато за ново разглеждане. И спорът започва от там. След това Недим Генджев представи едни решения на Висшия мюсюлмански съвет от 2006 г., с които твърди, че е проведено заседание, на което са избрани районни мюфтии в цялата страна.

А имало ли е такова заседание?

Според нас – не, и това се доказва във всички окръжни съдилища, а не административни. Защото решението на Окръжния съд в Смолян е отказ за вписване за районен мюфтия на Рамадан Малеков. Той не е член и не е избран на конференция. В момента бившият главен мюфтия Фикри Сали обжалва статута и решенията на конференцията. Въпросът е доста сложен и трябва да се реши първо на национално ниво, а след това и не регионално.

От колко години е проблемът на мюсюлманите?

От целия преход. От 1989 година насам.

А защо така се получава, че Окръжният съд в Смолян отказва вписване, а в общината е направено вписването?

Кметът на община Смолян е издал заповед за вписване за районен мюфтия Рамадан Малеков, тъй като й са предсатвени решенията на Висшия мюсюлмански съвет, но тя няма как да разглежда доколко те са законни или незаконни. Аз съм убеден, че не са представени всичките документи, които се изискват по закона за вероизповедаията. Затова и заведохме делата в Административния съд, но получихме отказ да бъдат отменени заповедите на кметовете. За нас е важно да бъде даден ход на делото по същество. И сега обжалваме пред Върховния административен съд. В които други общини е извършено подобно вписване? В община Смолян е подадено заявление за районен мюфтия. В Рудозем има заявление за заличаване на всички мюсюлмански настоятелстелства, а в Мадан – за промяна на четири настоятелства с нов състав. Възможно е да има и други общини, но нямам информация.

А тези неизяснени обстоятелства възпрепятстват ли ви да вършите работата си?

Не са ми възприятствали работата и въпреки тези трудности религиозната дейност е вървяла. Имамите работят. Намираме начин да изплащаме заплатите, въпреки че банковите сметки са блокирани от май. Работим с ведомости и всичко е осчетоводено.

А какво стана с 22-те хил. лева, които бяха иззети от дома ви след акцията на ДАНС?

Парите ми ги върнаха, имам протокол. Бяха ми дадени три дни след акцията. Около две седмици по-късно бях извикан, за да се разпечатат иззетите вещи в мое присъствие.

Давахте ли вече показания?

Не, не съм разпитван. Акцията беше само изземване на вещи – книги, компютър, телефон. В настоящия момент очаквам движение по казуса.

Имате ли контакти с останалите лица, срещу които също се проведоха акции?

Единият от тях е колегата, мюфтията на Пазараджик, с когото имам служебни ангажименти по някои направления. С останалите сме се виждали един път годишно на семинари, организирани от Главно мюфтийство, но нямаме контакти.

А защо според вас операцията се проведе само в Западните и Средни Родопи, а не в Кърджали или Северна България?

Не знам, може би отговор на този въпрос трябва да дадат ДАНС, МВР, прокуратурата. Аз съм на мнение да се изчака да излезе становището на прокуратурата и след това ще коментирам нещата по-детайлно.

Притеснявате ли се от разследването?

Не, не се притеснявам, тъй като продължавам да работя и да се занимавам с това, което съм правил и преди. Аз от 10 години се занимавам с религиозна дейност.

Срещу вас има и прокурорска проверка по жалба на Рамадан Малеков, приключи ли?

Проверката приключи. Прокуратурата отказа да образува досъдебно производство поради факта, че не намира да е имало престъпни намерения от моя страна, както Малеков твърди в жалбата. Районната прокуратура също констатира, че въпросът за мюфтийството е спорен. Не е установено кой дефакто е районният мюфтия. Аз имах намерение да подам жалба за обида и клевета. Когато той дойде с идеята да влезе в офиса, аз поисках да се легитимира, да представи решение, за да влезе във владение.

Как виждате изхода от тази ситуация?

С провеждане на национална мюсюлманска конференция.

Има ли вече предложения за насрочването й?

Очакваме да се проведе през февруари следващата година. Взели сме и решение за това, но въпросът е доколко то ще се приеме от другата страна – Недим Генджев и неговите поддръжници. Но въпреки всичко той направи вече изказвания, че е против провеждането на такава конференция.

Какво е радикален ислям?

Бях на една дискусия в Българския хелзинкски комитет и този въпрос бе отправен към доц. Симеон Евстатиев, който е преподавател в Софийския университет. Той заяви, че такова понятие няма. Аз съм на същото мнение – няма понятие радикален ислям. Ислямът е един.

Действията на държавата как влияят на мюсюлманската общност, има ли притеснение?

Разбира се, че е притеснена мюсюлманската общност, защото правото на вероизповедание е гарантирано от Конституцията, както изучаването и проповядването. Мисля, че след тези акции доста хора от академичните среди дадоха своя отговор, въпреки че не са мюсюлмани – проф. Цветан Теофанов, съветникът на президента Жельо Желев доц. Иванов, Антонина Желязкова и др. Техните изявления говорят за политика на доста високо ниво. Със сигурност мюсюлманите изпитват някаква резервираност към държавата и най-вероятно тя се е увеличила в последно време. Трябва да има диалог между държавата и религиозните институции.

Диалог има ли?

Дори и да има, мисля, че е на много ниско ниво и нещата минават чисто протоколно. Обстановката, в която се намираме в момента, е красноречив отговор на този въпрос. Няма диалог между държавата и религиозните институции, а той е необходим и полезен. Има много проблеми, но непоставянето им не може да доведе до решаването им. Опитът за реанимиране на Генджев не е ли политическа битка срещу влиянието на ДПС в мюсюлманското вероизповедание? Отговорът на този въпрос е труден, нямам такава информация, възможно е да е имало и такива нагласи и проекти. Не мога да ги коментирам, защото не разполагам с необходимите факти и обстоятелства. Предполагам, че с времето ще се изяснят доста неща.

Как бихте коментирали присъдата на предшественика ви Хайреддин Хатин, който бе осъден за купуване на изборни гласове?

Не мога да коментирам, не съм запознат с фактите. Но не е редно да се купуват гласове, регламентирано е и със закон. Какви са фактите и обстоятелствата на това лице не мога да коментирам, но, разбира се, политика по такъв начин не може да се прави. Все пак съдът решава и преценява.

А прави ли се политика в джамията?

Сложен въпрос е от кой се прави и от кой не се прави. Но всеки мюсюлманин преди всичко е гражданин и има право да бъде кандидат и да избира. Но не смятам, че се прави пропагандна дейност в джамиите. Всеки може да има апетит, защото хората, които са там, са електорат, но те не са насочени към една конкретна партия. Но прокламиране на явна политическа дейност няма, или поне аз не съм виждал да има.